下篇 · 德经 · 六十五章
第六十五章
不以智治国
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后至于大顺。
译 文
古时善于行道的人，不是教人民精明巧诈，而是使人民淳厚朴素。
人民所以难治，是因为巧诈的心智太多。所以用智巧治国，是国家的灾祸；不用智巧治国，是国家的福气。
认识这两者的差别，也是一种法则。永远认识这个法则，就是玄德。
玄德深奥啊，远大啊，与一般事理相反啊，然后才能达到极大的和顺。
注 释
- 明民使民精明巧诈。
- 愚之使其淳厚质朴。愚，非愚弄，是返朴。
- 稽式法则、楷模。
- 与物反矣与世俗之理相反。
- 大顺完全的和顺通畅。
讲 解
这是全书最易遭误解的一章。“非以明民，将以愚之”不是愚民，对照上下文可知：“智”特指权谋巧诈，“愚”特指淳朴无伪。老子反对的是上下交相骗：统治者用权术，百姓就用巧伪应付，整个社会陷入博弈的沼泽——“以智治国，国之贼”。
“玄德……与物反矣，然后至于大顺”一句极重要：道家的路常常与常识方向相反（欲取先与、欲上先下），走到底反而是最大的通畅。判断一种政策的成色，不能看它一时多“聪明”，要看它把人心带向狡诈还是带向淳厚。