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第六十四章
慎终如始
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译 文
局面安定时容易维持，事情未显征兆时容易图谋；东西脆弱时容易破开，事物微小时容易消散。要在事情未发生之前就处理，要在祸乱未形成之前就治理。
合抱的大树，从细小的萌芽长起；九层的高台，由一筐筐泥土筑成；千里的远行，从脚下第一步开始。
强为的会失败，强执的会失去。因此圣人不妄为所以不会失败，不硬抓所以不会失去。
人们做事情，常常在接近成功的时候失败。像对待开始一样慎重对待结尾，就不会有失败的事。
所以圣人追求人所不追求的，不稀罕难得的财货；学习人所不学的，补救众人犯过的过错，以此辅助万物自然生长而不敢妄为。
注 释
- 泮pàn，破、碎。
- 毫末细毛的尖端，喻极微小的开端。
- 累土一筐筐泥土。
- 几成接近成功。
- 欲不欲、学不学以“不欲”“不学”为欲为学，即追求无欲、学习不言之教。
讲 解
上半章是风险管理的千古格言：“为之于未有，治之于未乱”——最好的处理在事前，成本最低的修复在隐患期。局面已乱再出手，事倍而功半。
中段三喻几乎人人成诵：合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。与“民之从事，常于几成而败之”合读，是一体两面：起步要敬畏微小（勿以善小而不为），收尾要敬畏成功（勿因临近终点而松懈）。慎终如始，是做事完整的美德——多数人败在最后一公里。